תוכן

ב) וזה אופן התחלקות האורות, ומהם יובן בחי' הכלים ג"כ. הנה ז' הבחי' הנז', הם חג"ת נהי"מ כנודע, והנה כל בחי' מהם, מתחלקת לג' חלוקות, רוצה לומר חלקים ושלישים, כמבואר אצלינו, בסוד חסד חסדים, ג' פירקין דזרוע ימין. גבורה גבורות, ג' פירקין דזרוע שמאל. כנזכר בספר הזהר פרשת ויחי. והנה ב' בחי' עליונות, שהם חו"ג, יש בהם ששה שלישים, ונתחלקו לג' חלקים, שני חלקים עליונים דחסד, נעשה הכתר דאריך. וב' שלישים האמצעיים, שהם שליש תחתון דחסד, ושליש העליון דגבורה, נעשת חכמת אריך. וב' שלישים תחתונים דגבורה, נעשה בינה דאריך. אח"כ מבחי' התפארת, מב' שלישים עליונים שבו, נעשה תפארת דאריך. ומב' שלישים עליונים דנצח, נעשה חסד דאריך. ומשליש התחתון דתפארת, ומשליש התחתון דנצח, נתחברו, ונעשה נצח דאריך. וזהו סוד שמצינו שהנצח יונק מן התפארת. אח"כ מב' שלישים עליונים דהוד, נעשה גבורה דאריך. ומשני שלישים עליונים דיסוד, נעשה יסוד דאריך. ומשליש התחתון דהוד, ומשליש תחתון דיסוד, נתחברו, ונעשה הוד דאריך. וזהו סוד שמצינו, כי היסוד נמשך מן ההוד, ונטיל לשמאלא. אח"כ מבחי' השביעית, הנקראת מלכות, ממנה נעשת מלכות דאריך, והיא בחי' העטרה, שבראש יסוד שבו. ולפי שאח"כ מבחי' המלכות נעשה פרצוף אחד שלם, הנקרא מלכות, לכן צריך שכל בחי' השביעית תכלל בה כולה לגמרי. מה שא"כ בשאר הבחינות, שמב' שלישים שבכל בחי' ובחי', נעשה ספירה אחת שלימה כנזכר.